TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:21:33 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 310《大寶積經》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 310《đại bảo tích Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.39 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 大寶積經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 đại bảo tích Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大寶積經卷第五十二 đại bảo tích Kinh quyển đệ ngũ thập nhị 　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Đại Đường Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 菩薩藏會第十二之十八般若波羅蜜多 Bồ-tát tạng hội đệ thập nhị chi thập bát Bát-nhã Ba-la-mật đa 品第十一之三 phẩm đệ thập nhất chi tam 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩依趣善巧。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát y thú thiện xảo 。 舍利子。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。 Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。 於四依趣善能具足。何等為四。所謂依趣於義。 ư tứ y thú thiện năng cụ túc 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。sở vị y thú ư nghĩa 。 不依趣文。依趣於智。不依趣識。 bất y thú văn 。y thú ư trí 。bất y thú thức 。 依趣於了義經。不依趣不了義經。依趣於法。 y thú ư liễu nghĩa Kinh 。bất y thú bất liễu nghĩa Kinh 。y thú ư Pháp 。 不依趣數取趣者。舍利子。云何名為依趣於義不依趣文。 bất y thú số thủ thú giả 。Xá-lợi-tử 。vân hà danh vi/vì/vị y thú ư nghĩa bất y thú văn 。 復以何等為文為義。舍利子。所言文者。 phục dĩ hà đẳng vi/vì/vị văn vi/vì/vị nghĩa 。Xá-lợi-tử 。sở ngôn văn giả 。 謂諸世間諸法作用傳習文詞。所言義者。 vị chư thế gian chư Pháp tác dụng truyền tập văn từ 。sở ngôn nghĩa giả 。 謂所通達出世間法。所言文者。 vị sở thông đạt xuất thế gian pháp 。sở ngôn văn giả 。 宣示可樂布施調順寂靜言詞。所言義者。謂所布施調順寂靜。 tuyên thị khả lạc/nhạc bố thí điều thuận tịch tĩnh ngôn từ 。sở ngôn nghĩa giả 。vị sở bố thí điều thuận tịch tĩnh 。 決定了知無朽壞智。所言文者。 quyết định liễu tri vô hủ hoại trí 。sở ngôn văn giả 。 訶毀生死分別言詞。所言義者。生死不染徹見法性。 ha hủy sanh tử phân biệt ngôn từ 。sở ngôn nghĩa giả 。sanh tử bất nhiễm triệt kiến pháp tánh 。 所言文者。稱揚讚歎涅槃功德。所言義者。 sở ngôn văn giả 。xưng dương tán thán Niết-Bàn công đức 。sở ngôn nghĩa giả 。 謂諸法性涅槃無分別性。所言文者。 vị chư pháp tánh Niết-Bàn vô phân biệt tánh 。sở ngôn văn giả 。 隨順諸乘建立言說。所言義者。一理趣法善通達智。 tùy thuận chư thừa kiến lập ngôn thuyết 。sở ngôn nghĩa giả 。nhất lý thú Pháp thiện thông đạt trí 。 所言文者宣說捨離諸所有法。所言義者。 sở ngôn văn giả tuyên thuyết xả ly chư sở hữu Pháp 。sở ngôn nghĩa giả 。 謂是三輪究竟清淨。所言文者。 vị thị tam luân cứu cánh thanh tịnh 。sở ngôn văn giả 。 宣說律儀身語意業受持學處杜多功德。所言義者。 tuyên thuyết luật nghi thân ngữ ý nghiệp thọ trì học xứ đỗ đa công đức 。sở ngôn nghĩa giả 。 身語意業皆不可得。不由加行尸羅清淨。所言文者。 thân ngữ ý nghiệp giai bất khả đắc 。bất do gia hạnh/hành/hàng thi-la thanh tịnh 。sở ngôn văn giả 。 宣說忍受瞋恚裁忿憍慢傲逸。能行是忍名善丈夫。 tuyên thuyết nhẫn thọ sân khuể tài phẫn kiêu mạn ngạo dật 。năng hạnh/hành/hàng thị nhẫn danh thiện trượng phu 。 所言義者。謂善證得無生法忍。所言文者。 sở ngôn nghĩa giả 。vị thiện chứng đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。sở ngôn văn giả 。 演諸善根發起精進。所言義者。 diễn chư thiện căn phát khởi tinh tấn 。sở ngôn nghĩa giả 。 無取無捨無住精進。所言文者。宣說靜慮解脫等持等至。 vô thủ vô xả vô trụ tinh tấn 。sở ngôn văn giả 。tuyên thuyết Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí 。 所言義者。滅盡定智。所言文者。 sở ngôn nghĩa giả 。diệt tận định trí 。sở ngôn văn giả 。 一切聞持諸慧根本。所言義者。不可說義。所言文者。 nhất thiết văn trì chư tuệ căn bổn 。sở ngôn nghĩa giả 。bất khả thuyết nghĩa 。sở ngôn văn giả 。 謂能開示三十七覺分聖道正法。所言義者。 vị năng khai thị tam thập thất giác phần Thánh đạo chánh pháp 。sở ngôn nghĩa giả 。 證得菩提分法正行之果。所言文者。 chứng đắc   Bồ-đề phần Pháp chánh hạnh chi quả 。sở ngôn văn giả 。 謂能開示苦集道諦。所言義者。於滅作證。所言文者。 vị năng khai thị khổ tập đạo đế 。sở ngôn nghĩa giả 。ư diệt tác chứng 。sở ngôn văn giả 。 開示無明為初乃至老死。所言義者。謂無明滅故。 khai thị vô minh vi/vì/vị sơ nãi chí lão tử 。sở ngôn nghĩa giả 。vị vô minh diệt cố 。 乃至老死亦滅。所言文者。宣說止觀資糧正法。 nãi chí lão tử diệc diệt 。sở ngôn văn giả 。tuyên thuyết chỉ quán tư lương chánh pháp 。 所言義者。明解脫智。所言文者。 sở ngôn nghĩa giả 。minh giải thoát trí 。sở ngôn văn giả 。 宣說貪瞋及癡等分行法。所言義者。謂無分別心解脫智。 tuyên thuyết tham sân cập si đẳng phần hạnh/hành/hàng Pháp 。sở ngôn nghĩa giả 。vị vô phân biệt tâm giải thoát trí 。 所言文者。開示一切障礙之法。所言義者。 sở ngôn văn giả 。khai thị nhất thiết chướng ngại chi Pháp 。sở ngôn nghĩa giả 。 謂無障礙解脫之智。所言文者。 vị vô chướng ngại giải thoát chi trí 。sở ngôn văn giả 。 開示三寶稱讚功德。所言義者。離欲法性無為無著功德正行。 khai thị Tam Bảo xưng tán công đức 。sở ngôn nghĩa giả 。ly dục pháp tánh vô vi/vì/vị Vô Trước công đức chánh hạnh 。 所言文者。 sở ngôn văn giả 。 宣說菩薩從初發心乃至道場修學功德發起正行。所言義者。謂剎那心相應。 tuyên thuyết Bồ Tát tùng sơ phát tâm nãi chí đạo tràng tu học công đức phát khởi chánh hạnh 。sở ngôn nghĩa giả 。vị sát-na tâm tướng ứng 。 證覺一切智智。舍利子。舉要言之。 chứng giác nhất thiết trí trí 。Xá-lợi-tử 。cử yếu ngôn chi 。 如來所演八萬四千法藏聲教。皆名為文。 Như Lai sở diễn bát vạn tứ thiên Pháp tạng thanh giáo 。giai danh vi văn 。 諸離一切言音文字。理不可說是名為義。 chư ly nhất thiết ngôn âm văn tự 。lý bất khả thuyết thị danh vi/vì/vị nghĩa 。 舍利子是名菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。 Xá-lợi-tử thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát 。tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。 依趣於義不依趣文。復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。 y thú ư nghĩa bất y thú văn 。phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 依趣於智不依趣識。舍利子。菩薩摩訶薩。 y thú ư trí bất y thú thức 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 依般若波羅蜜多故。 y Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。 善巧了知諸有言教數取趣義。是名為識此不應依。諸有言教如法性義。 thiện xảo liễu tri chư hữu ngôn giáo số thủ thú nghĩa 。thị danh vi/vì/vị thức thử bất ưng y 。chư hữu ngôn giáo như pháp tánh nghĩa 。 即是於智此應依趣。又舍利子。 tức thị ư trí thử ưng y thú 。hựu Xá-lợi-tử 。 是菩薩摩訶薩。由二法善巧。便能修行般若波羅蜜多。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。do nhị Pháp thiện xảo 。tiện năng tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 何等為二。謂識及智。舍利子。何等為識。 hà đẳng vi/vì/vị nhị 。vị thức cập trí 。Xá-lợi-tử 。hà đẳng vi/vì/vị thức 。 何等為智。舍利子。所言識者。謂四識住。何等為四。 hà đẳng vi/vì/vị trí 。Xá-lợi-tử 。sở ngôn thức giả 。vị tứ thức trụ 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。 一者色趣識所依止。二者受趣識所依止。 nhất giả sắc thú thức sở y chỉ 。nhị giả thọ thú thức sở y chỉ 。 三者想趣識所依止。四者行趣識所依止。 tam giả tưởng thú thức sở y chỉ 。tứ giả hạnh/hành/hàng thú thức sở y chỉ 。 如是識住。是名為識不應依趣。所言智者。 như thị thức trụ 。thị danh vi/vì/vị thức bất ưng y thú 。sở ngôn trí giả 。 於五取蘊。識不安住。諸蘊遍智。 ư ngũ thủ uẩn 。thức bất an trụ 。chư uẩn biến trí 。 是名為智此應依趣。所言識者。謂能了知地界水界火界風界。 thị danh vi/vì/vị trí thử ưng y thú 。sở ngôn thức giả 。vị năng liễu tri địa giới thủy giới hỏa giới phong giới 。 如是了知則名為識不應依趣。 như thị liễu tri tức danh vi thức bất ưng y thú 。 若有說言四種識住識不安住。此則名為識之法性。 nhược hữu thuyết ngôn tứ chủng thức trụ thức bất an trụ 。thử tức danh vi thức chi pháp tánh 。 若於法性不雜亂智。是名為智則可依趣。 nhược/nhã ư pháp tánh bất tạp loạn trí 。thị danh vi/vì/vị trí tức khả y thú 。 又復識者。所謂了別眼所識色。耳所識聲。鼻所識香。 hựu phục thức giả 。sở vị liễu biệt nhãn sở thức sắc 。nhĩ sở thức thanh 。tỳ sở thức hương 。 舌所識味。身所識觸。意所識法。 thiệt sở thức vị 。thân sở thức xúc 。ý sở thức Pháp 。 如是了別是名為識。所言智者。若於內處心慮寂靜。 như thị liễu biệt thị danh vi/vì/vị thức 。sở ngôn trí giả 。nhược/nhã ư nội xứ/xử tâm lự tịch tĩnh 。 若於外處尋伺不行。依趣於智。 nhược/nhã ư ngoại xứ/xử tầm tý bất hạnh/hành 。y thú ư trí 。 不於一法而生分別。如是等相名之為智。又復識者。 bất ư nhất pháp nhi sanh phân biệt 。như thị đẳng tướng danh chi vi/vì/vị trí 。hựu phục thức giả 。 從所緣境而生於識。從諸作意而生於識。 tùng sở duyên cảnh nhi sanh ư thức 。tùng chư tác ý nhi sanh ư thức 。 從遍分別而生於識。如是等相名之為識。所言智者。 tùng biến phân biệt nhi sanh ư thức 。như thị đẳng tướng danh chi vi/vì/vị thức 。sở ngôn trí giả 。 無取無執無緣無了別無所分別是名為智。 vô thủ vô chấp vô duyên vô liễu biệt vô sở phân biệt thị danh vi/vì/vị trí 。 又復識者。於諸一切有為行法。 hựu phục thức giả 。ư chư nhất thiết hữu vi hạnh/hành/hàng Pháp 。 識所依趣是名為識。 thức sở y thú thị danh vi/vì/vị thức 。 所言智者於無為法無識能行此無為智是名為智。又復識者。有生有滅有住之識。 sở ngôn trí giả ư vô vi/vì/vị Pháp vô thức năng hạnh/hành/hàng thử vô vi/vì/vị trí thị danh vi/vì/vị trí 。hựu phục thức giả 。hữu sanh hữu diệt hữu trụ/trú chi thức 。 故名為識不應依趣。無生無滅亦無所住。 cố danh vi thức bất ưng y thú 。vô sanh vô diệt diệc vô sở trụ 。 是名為智此應依趣。舍利子。是名菩薩摩訶薩。 thị danh vi/vì/vị trí thử ưng y thú 。Xá-lợi-tử 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行般若波羅蜜多故。依趣於智不依趣識。 tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。y thú ư trí bất y thú thức 。 復次舍利子。云何名為菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 不依趣不了義經。依趣了義經。舍利子。 bất y thú bất liễu nghĩa Kinh 。y thú liễu nghĩa Kinh 。Xá-lợi-tử 。 諸菩薩等善能通達。即如先說所有廣文。 chư Bồ-tát đẳng thiện năng thông đạt 。tức như tiên thuyết sở hữu quảng văn 。 是則名為不了義經。如是廣文不應依趣。 thị tắc danh vi bất liễu nghĩa Kinh 。như thị quảng văn bất ưng y thú 。 即如先說所有廣義。是則名為了義經際。如是廣義則可依趣。 tức như tiên thuyết sở hữu quảng nghĩa 。thị tắc danh vi liễu nghĩa Kinh tế 。như thị quảng nghĩa tức khả y thú 。 又舍利子。何等經中以為了義。 hựu Xá-lợi-tử 。hà đẳng Kinh trung dĩ vi/vì/vị liễu nghĩa 。 何等經中名不了義。舍利子。菩薩摩訶薩。 hà đẳng Kinh trung danh bất liễu nghĩa 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 依般若波羅蜜多故。善能分別。若諸經中宣說於道。 y Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。thiện năng phân biệt 。nhược/nhã chư Kinh trung tuyên thuyết ư đạo 。 如是言教名不了義。若諸經中宣說於果。 như thị ngôn giáo danh bất liễu nghĩa 。nhược/nhã chư Kinh trung tuyên thuyết ư quả 。 如是言教名為了義。若諸經中說世俗諦名不了義。 như thị ngôn giáo danh vi liễu nghĩa 。nhược/nhã chư Kinh trung thuyết thế tục đế danh bất liễu nghĩa 。 說勝義諦名為了義。 thuyết thắng nghĩa đế danh vi liễu nghĩa 。 若諸經中宣說作業煩惱惑染。名不了義。若有宣說煩惱業盡。 nhược/nhã chư Kinh trung tuyên thuyết tác nghiệp phiền não hoặc nhiễm 。danh bất liễu nghĩa 。nhược hữu tuyên thuyết phiền não nghiệp tận 。 是名了義。若諸經中宣說訶責染污之法。名不了義。 thị danh liễu nghĩa 。nhược/nhã chư Kinh trung tuyên thuyết ha trách nhiễm ô chi Pháp 。danh bất liễu nghĩa 。 若有宣說修治清淨。如是法者是名了義。 nhược hữu tuyên thuyết tu trì thanh tịnh 。như thị pháp giả thị danh liễu nghĩa 。 若諸經中有所宣說厭背生死欣樂涅槃。 nhược/nhã chư Kinh trung hữu sở tuyên thuyết yếm bối sanh tử hân lạc/nhạc Niết-Bàn 。 名不了義。若有宣說生死涅槃二無差別。 danh bất liễu nghĩa 。nhược hữu tuyên thuyết sanh tử Niết-Bàn nhị vô sái biệt 。 是名了義。若諸經中宣說種種文句差別。名不了義。 thị danh liễu nghĩa 。nhược/nhã chư Kinh trung tuyên thuyết chủng chủng văn cú sái biệt 。danh bất liễu nghĩa 。 若說甚深難見難覺。是名了義。 nhược/nhã thuyết thậm thâm nạn/nan kiến nạn/nan giác 。thị danh liễu nghĩa 。 若諸經中文句廣博能令眾生心意踊躍。名不了義。 nhược/nhã chư Kinh trung văn cú quảng bác năng lệnh chúng sanh tâm ý dõng dược 。danh bất liễu nghĩa 。 若有宣說文句及心皆同灰燼。是名了義。 nhược hữu tuyên thuyết văn cú cập tâm giai đồng hôi tẫn 。thị danh liễu nghĩa 。 若諸經中宣說有我有情命者養者數取趣者意生摩 nhược/nhã chư Kinh trung tuyên thuyết hữu ngã hữu Tình mạng giả dưỡng giả số thủ thú giả ý sanh ma 納婆作者受者。 nạp Bà tác giả thọ/thụ giả 。 又說立有種種受蘊無有主宰。如是言教名不了義不應依趣。 hựu thuyết lập hữu chủng chủng thọ uẩn vô hữu chủ tể 。như thị ngôn giáo danh bất liễu nghĩa bất ưng y thú 。 若諸經中說空無相無願無生無起。 nhược/nhã chư Kinh trung thuyết không vô tướng vô nguyện vô sanh vô khởi 。 亦無出現無有我無有情無命者無養者無數取趣者及三解脫 diệc vô xuất hiện vô hữu ngã vô hữu Tình vô mạng giả vô dưỡng giả vô số thủ thú giả cập tam giải thoát 門。如斯言教是名了義。則可依趣。舍利子。 môn 。như tư ngôn giáo thị danh liễu nghĩa 。tức khả y thú 。Xá-lợi-tử 。 是名菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát 。tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。 依趣了義不趣不了之義。 y thú liễu nghĩa bất thú bất liễu chi nghĩa 。 復次舍利子。云何名為菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 依趣於法不依趣數取者。舍利子。菩薩摩訶薩。 y thú ư Pháp bất y thú số thủ giả 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 依般若波羅蜜多故。 y Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。 於諸經教善能分別諸有宣說。不了義經。即為補特伽羅義。 ư chư Kinh giáo thiện năng phân biệt chư hữu tuyên thuyết 。bất liễu nghĩa Kinh 。tức vi/vì/vị Bổ-đặc-già-la nghĩa 。 如是言教不應依趣。諸有了義即如性法義。 như thị ngôn giáo bất ưng y thú 。chư hữu liễu nghĩa tức như tánh pháp nghĩa 。 如是言教此應依趣。又舍利子。復以何等名為依法。 như thị ngôn giáo thử ưng y thú 。hựu Xá-lợi-tử 。phục dĩ hà đẳng danh vi y Pháp 。 云何名為數取趣者。舍利子。 vân hà danh vi/vì/vị số thủ thú giả 。Xá-lợi-tử 。 若有依止數取之見諸所緣法。如是之相名數取者。 nhược hữu y chỉ số thủ chi kiến chư sở duyên Pháp 。như thị chi tướng danh số thủ giả 。 此數取見所緣法住性之法性。如是相者是名為法。 thử số thủ kiến sở duyên pháp trụ tánh chi pháp tánh 。như thị tướng giả thị danh vi/vì/vị Pháp 。 言數取者。所謂凡夫數取。善凡夫數取。 ngôn số thủ giả 。sở vị phàm phu số thủ 。thiện phàm phu số thủ 。 隨信行數取。隨法行數取。第八數取。預流數取。 tùy tín hạnh/hành/hàng số thủ 。Tuỳ Pháp hành số thủ 。đệ bát số thủ 。Dự-lưu số thủ 。 一來數取。不還數取。阿羅漢數取。獨覺數取。 Nhất lai số thủ 。Bất hoàn số thủ 。A-la-hán số thủ 。độc giác số thủ 。 菩薩數取。舍利子。復有一數取者出現於世。 Bồ Tát số thủ 。Xá-lợi-tử 。phục hưũ nhất số thủ giả xuất hiện ư thế 。 利益安樂無量眾生。悲愍世間。 lợi ích an lạc vô lượng chúng sanh 。bi mẫn thế gian 。 為諸天人義利安樂。如是數取。所謂如來應正等覺。舍利子。 vi/vì/vị chư Thiên Nhân nghĩa lợi an lạc 。như thị số thủ 。sở vi Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác 。Xá-lợi-tử 。 如是一切數取名言。如來依世俗諦為眾生說。 như thị nhất thiết số thủ danh ngôn 。Như Lai y thế tục đế vi/vì/vị chúng sanh thuyết 。 若有眾生。於此言教起於執著。 nhược hữu chúng sanh 。ư thử ngôn giáo khởi ư chấp trước 。 如是等類不應依趣。何以故。如來欲令於彼正依趣故。 như thị đẳng loại bất ưng y thú 。hà dĩ cố 。Như Lai dục lệnh ư bỉ chánh y thú cố 。 佛薄伽梵說如是法。汝等依趣諸法實性。 Phật Bạc Già Phạm thuyết như thị pháp 。nhữ đẳng y thú chư Pháp thật tánh 。 無宜依趣彼數取者。舍利子。何等是為諸法實性。 vô nghi y thú bỉ số thủ giả 。Xá-lợi-tử 。hà đẳng thị vi/vì/vị chư Pháp thật tánh 。 舍利子。所謂無有變異。無有增益。 Xá-lợi-tử 。sở vị vô hữu biến dị 。vô hữu tăng ích 。 無作無不作。不住無根本。如是之相是名法性。 vô tác vô bất tác 。bất trụ vô căn bổn 。như thị chi tướng thị danh pháp tánh 。 又復於一切處通照平等。諸平等中善住平等。 hựu phục ư nhất thiết xứ/xử thông chiếu bình đẳng 。chư bình đẳng trung thiện trụ/trú bình đẳng 。 不平等中善住平等。 bất bình đẳng trung thiện trụ/trú bình đẳng 。 於諸平等不平等中妙善平等。如是等相是名法性。又法性者無有分別。 ư chư bình đẳng bất bình đẳng trung diệu thiện bình đẳng 。như thị đẳng tướng thị danh pháp tánh 。hựu pháp tánh giả vô hữu phân biệt 。 無有所緣。於一切法。證得決定究竟體相。 vô hữu sở duyên 。ư nhất thiết Pháp 。chứng đắc quyết định cứu cánh thể tướng 。 如是名為諸法實性。舍利子。 như thị danh vi/vì/vị chư Pháp thật tánh 。Xá-lợi-tử 。 若有依趣法性之者。則諸法性無不依趣。菩薩摩訶薩。 nhược hữu y thú pháp tánh chi giả 。tức chư pháp tánh vô bất y thú 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 由證入如是門故。於一切法依趣一切法性故。 do chứng nhập như thị môn cố 。ư nhất thiết Pháp y thú nhất thiết pháp tánh cố 。 舍利子。如是名為菩薩摩訶薩四種依趣。 Xá-lợi-tử 。như thị danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tứ chủng y thú 。 若有菩薩摩訶薩。於此法中能通達者。 nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát 。ư thử Pháp trung năng thông đạt giả 。 是則說名依趣善巧。舍利子。如是名為依趣善巧。 thị tắc thuyết danh y thú thiện xảo 。Xá-lợi-tử 。như thị danh vi/vì/vị y thú thiện xảo 。 菩薩摩訶薩。為欲修行般若波羅蜜多故。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。vi/vì/vị dục tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。 精勤修習依趣善巧。 tinh cần tu tập y thú thiện xảo 。 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 云何名為菩薩摩訶薩資糧善巧。舍利子。當知菩薩摩訶薩。 vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tư lương thiện xảo 。Xá-lợi-tử 。đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行般若波羅蜜多故。善能通達二種。資糧何者是耶。 tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。thiện năng thông đạt nhị chủng 。tư lương hà giả thị da 。 謂福及智。舍利子。云何名為福德資糧。 vị phước cập trí 。Xá-lợi-tử 。vân hà danh vi/vì/vị phước đức tư lương 。 所謂布施體性福所作事。尸羅體性福所作事。 sở vị bố thí thể tánh phước sở tác sự 。thi-la thể tánh phước sở tác sự 。 諸修體性福所作事。及大慈定大悲方便。 chư tu thể tánh phước sở tác sự 。cập Đại từ định đại bi phương tiện 。 菩薩摩訶薩住福所作諸事業故。於諸善根。 Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú phước sở tác chư sự nghiệp cố 。ư chư thiện căn 。 若自若他勵志奉修。 nhược/nhã tự nhược/nhã tha lệ chí phụng tu 。 悉能興起三世積集所有諸惡悉皆發露。又於一切眾生所有功德。 tất năng hưng khởi tam thế tích tập sở hữu chư ác tất giai phát lộ 。hựu ư nhất thiết chúng sanh sở hữu công đức 。 一切學無學所有功德。一切獨覺所有功德。 nhất thiết học vô học sở hữu công đức 。nhất thiết độc giác sở hữu công đức 。 一切菩薩從初發心廣修諸行。得不退轉繫屬一生。 nhất thiết Bồ Tát tùng sơ phát tâm quảng tu chư hạnh 。đắc Bất-thoái-chuyển hệ chúc nhất sanh 。 如是等無量無邊菩薩摩訶薩所有功德。 như thị đẳng vô lượng vô biên Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hữu công đức 。 菩薩普皆心生隨喜。 Bồ Tát phổ giai tâm sanh tùy hỉ 。 又於去來現在一切諸佛薄伽梵所。一切善根菩薩亦皆心生隨喜。 hựu ư khứ lai hiện tại nhất thiết chư Phật Bạc Già Phạm sở 。nhất thiết thiện căn Bồ Tát diệc giai tâm sanh tùy hỉ 。 舍利子。是菩薩摩訶薩。 Xá-lợi-tử 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 又復善能隨喜俱生福所作事。復能勸請一切諸佛轉妙法輪。 hựu phục thiện năng tùy hỉ câu sanh phước sở tác sự 。phục năng khuyến thỉnh nhất thiết chư Phật chuyển diệu pháp luân 。 及諸賢聖令演勝法勸請俱生福所作事。 cập chư hiền thánh lệnh diễn thắng Pháp khuyến thỉnh câu sanh phước sở tác sự 。 復能以諸善根迴向菩提。迴向俱生福所作事。 phục năng dĩ chư thiện căn hồi hướng Bồ-đề 。 hồi hướng câu sanh phước sở tác sự 。 是菩薩摩訶薩。見有未發大菩提心諸菩薩等。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。kiến hữu vị phát đại Bồ-đề tâm chư Bồ-tát đẳng 。 方便教令發菩提心。若有已發菩提心者。 phương tiện giáo lệnh phát Bồ-đề tâm 。nhược hữu dĩ phát Bồ-đề tâm giả 。 說法示導教令成熟。諸貧窮者攝以財物。 thuyết Pháp thị đạo giáo lệnh thành thục 。chư bần cùng giả nhiếp dĩ tài vật 。 若疾病者施以醫藥。殷勤瞻視恭敬承事。 nhược/nhã tật bệnh giả thí dĩ y dược 。ân cần chiêm thị cung kính thừa sự 。 於暴惡者心生忍受。所犯戒品無有覆藏。 ư bạo ác giả tâm sanh nhẫn thọ 。sở phạm giới phẩm vô hữu phước tạng 。 發露諸過善能除罪。已般涅槃諸佛世尊。 phát lộ chư quá/qua thiện năng trừ tội 。dĩ Bát Niết Bàn chư Phật Thế tôn 。 於一切時常修供養。於鄔波柁耶。及阿遮利耶。敬如大師。 ư nhất thiết thời thường tu cúng dường 。ư ổ ba đả da 。cập A già lợi da 。kính như Đại sư 。 於正法所發勤精進追尋請問。 ư chánh pháp sở phát cần tinh tấn truy tầm thỉnh vấn 。 於說法師敬愛尊奉猶如事佛。有說法會。 ư thuyết pháp sư kính ái tôn phụng do như sự Phật 。hữu thuyết Pháp hội 。 雖去已遠多百踰繕那。要往其所聽聞正法無有厭足。 tuy khứ dĩ viễn đa bách du thiện na 。yếu vãng kỳ sở thính văn chánh pháp vô hữu yếm túc 。 或有眾生來請疑滯以無染心宣說淨法。 hoặc hữu chúng sanh lai thỉnh nghi trệ dĩ vô nhiễm tâm tuyên thuyết tịnh Pháp 。 於父母所承修供養知恩了恩無有變悔。 ư phụ mẫu sở thừa tu cúng dường tri ân liễu ân vô hữu biến hối 。 積集一切諸清淨福。修行建立情無厭倦。以諸律撿。 tích tập nhất thiết chư thanh tịnh phước 。tu hành kiến lập Tình vô yếm quyện 。dĩ chư luật kiểm 。 防護於身身無詭詐。防護於語發言和雅。 phòng hộ ư thân thân vô quỷ trá 。phòng hộ ư ngữ phát ngôn hòa nhã 。 防護於心心無諂誑。欲攝梵福故。 phòng hộ ư tâm tâm vô siểm cuống 。dục nhiếp phạm phước cố 。 為諸如來營搆制多令丈夫相具圓滿故。積集無遮大祠法會。 vi/vì/vị chư Như Lai doanh cấu chế đa lệnh trượng phu tướng cụ viên mãn cố 。tích tập vô già Đại từ pháp hội 。 為隨顯相令圓滿故。積集種種善根資糧。 vi/vì/vị tùy hiển tướng lệnh viên mãn cố 。tích tập chủng chủng thiện căn tư lương 。 為莊嚴身故。捨離憍慢。為莊嚴語故。遠諸語過。 vi/vì/vị trang nghiêm thân cố 。xả ly kiêu mạn 。vi/vì/vị trang nghiêm ngữ cố 。viễn chư ngữ quá/qua 。 為莊嚴心故。遠離一切憎嫉覺慧。 vi/vì/vị trang nghiêm tâm cố 。viễn ly nhất thiết tăng tật giác tuệ 。 為大莊嚴佛剎土故。化現神通轉變自在。 vi/vì/vị đại trang nghiêm Phật sát độ cố 。hóa hiện thần thông chuyển biến tự tại 。 為欲莊嚴諸法相故。無上妙智善勝清淨。 vi/vì/vị dục trang nghiêm chư Pháp tướng cố 。vô thượng diệu trí thiện thắng thanh tịnh 。 為欲莊嚴大法眾故。遠離一切離間麁惡破壞語言。 vi/vì/vị dục trang nghiêm đại pháp chúng cố 。viễn ly nhất thiết ly gian thô ác phá hoại ngữ ngôn 。 為不取著一切法故。離妄分別。令說法者無憂慼故。 vi/vì/vị bất thủ trước nhất thiết pháp cố 。ly vọng phân biệt 。lệnh thuyết pháp giả Vô ưu Thích cố 。 歡喜授與善哉言詞。令說法者無唐捐故。 hoan hỉ thụ dữ Thiện tai ngôn từ 。lệnh thuyết pháp giả vô đường quyên cố 。 遠離諸蓋恭敬聽法。為欲莊嚴菩提樹故。 viễn ly chư cái cung kính thính pháp 。vi/vì/vị dục trang nghiêm Bồ-đề thụ cố 。 奉施諸佛清靜園林。為欲莊嚴佛道場故。 phụng thí chư Phật thanh tĩnh viên lâm 。vi/vì/vị dục trang nghiêm Phật đạo tràng cố 。 備修善根無有退轉。為欲淨除生死法故。 bị tu thiện căn vô hữu thoái chuyển 。vi/vì/vị dục tịnh trừ sanh tử Pháp cố 。 不染一切諸業煩惱。為欲獲得珍寶手故。 bất nhiễm nhất thiết chư nghiệp phiền não 。vi/vì/vị dục hoạch đắc trân bảo thủ cố 。 修行布施一切珍寶。為欲獲得無盡之財及無盡藏故。 tu hành bố thí nhất thiết trân bảo 。vi/vì/vị dục hoạch đắc vô tận chi tài cập vô tận tạng cố 。 所愛重物先用行施。 sở ái trọng vật tiên dụng hạnh/hành/hàng thí 。 為欲令諸眾生暫見便起清淨信故。 vi/vì/vị dục lệnh chư chúng sanh tạm kiến tiện khởi thanh tịnh tín cố 。 舒顏先問遠諸嚬蹙為欲獲得平掌相故。於諸眾生起平等照。 thư nhan tiên vấn viễn chư tần túc vi/vì/vị dục hoạch đắc bình chưởng tướng cố 。ư chư chúng sanh khởi bình đẳng chiếu 。 為放無邊諸光網故。於不學識諸眾生所。情不輕蔑。又無捨置。 vi/vì/vị phóng vô biên chư quang võng cố 。ư bất học thức chư chúng sanh sở 。Tình bất khinh miệt 。hựu vô xả trí 。 為令受生得清淨故。常存積集清淨戒福。 vi/vì/vị lệnh thọ sanh đắc thanh tịnh cố 。thường tồn tích tập thanh tịnh giới phước 。 為令胎藏得清淨故。於諸毀犯善能清淨。 vi/vì/vị lệnh thai tạng đắc thanh tịnh cố 。ư chư hủy phạm thiện năng thanh tịnh 。 為欲生於天人中故。修治清淨十善業道。 vi/vì/vị dục sanh ư Thiên Nhân trung cố 。tu trì thanh tịnh thập thiện nghiệp đạo 。 遠離無知往還進止故。於諸教誡無妄分別。 viễn ly vô tri vãng hoàn tiến chỉ cố 。ư chư giáo giới vô vọng phân biệt 。 為得法財富逸自在故。於深奧法性無藏悋。 vi/vì/vị đắc pháp tài phú dật tự tại cố 。ư thâm áo pháp tánh vô tạng lẫn 。 為諸世間所瞻仰故。修治清淨增上欲解。 vi/vì/vị chư thế gian sở chiêm ngưỡng cố 。tu trì thanh tịnh tăng thượng dục giải 。 為得廣大法勝解故。於微少行而不修證。 vi/vì/vị đắc quảng đại Pháp thắng giải cố 。ư vi thiểu hạnh/hành/hàng nhi bất tu chứng 。 為欲攝取一切福故。心恒思惟一切智者。 vi/vì/vị dục nhiếp thủ nhất thiết phước cố 。tâm hằng tư tánh nhất thiết trí giả 。 為七聖財得圓滿故。於佛正法信為前導。 vi/vì/vị thất thánh tài đắc viên mãn cố 。ư Phật chánh pháp tín vi/vì/vị tiền đạo 。 為欲攝受諸淨法故。於己身命曾無顧錄。為諸世間所委任故。 vi/vì/vị dục nhiếp thọ chư tịnh Pháp cố 。ư kỷ thân mạng tằng vô cố lục 。vi/vì/vị chư thế gian sở ủy nhâm cố 。 於先所許必令果遂。 ư tiên sở hứa tất lệnh quả toại 。 為令一切諸佛妙法得圓滿故。圓滿修習一切佛法。舍利子。 vi/vì/vị lệnh nhất thiết chư Phật diệu pháp đắc viên mãn cố 。viên mãn tu tập nhất thiết Phật Pháp 。Xá-lợi-tử 。 若菩薩摩訶薩。具足成就如是相者。 nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát 。cụ túc thành tựu như thị tướng giả 。 是名菩薩摩訶薩福德資糧善巧。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát phước đức tư lương thiện xảo 。 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 云何菩薩摩訶薩智德資糧善巧。舍利子。是菩薩摩訶薩。 vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trí đức tư lương thiện xảo 。Xá-lợi-tử 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行般若波羅蜜多時。由住如是如是因緣法故。攝取於智。 tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời 。do trụ/trú như thị như thị nhân duyên pháp cố 。nhiếp thủ ư trí 。 是故名曰智德資糧。舍利子。如是攝智。 thị cố danh viết trí đức tư lương 。Xá-lợi-tử 。như thị nhiếp trí 。 以何等法為因為緣。舍利子。當知菩薩摩訶薩。 dĩ hà đẳng Pháp vi/vì/vị nhân vi/vì/vị duyên 。Xá-lợi-tử 。đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 欲無厭倦精進尋求智隨行性親近善友。 dục vô yếm quyện tinh tấn tầm cầu trí tùy hạnh/hành/hàng tánh thân cận thiện hữu 。 趣諸佛智不趣聲聞及獨覺智。 thú chư Phật trí bất thú Thanh văn cập độc giác trí 。 於彼善友情無憍慢。恭敬愛重如愛大師。 ư bỉ thiện hữu Tình vô kiêu mạn 。cung kính ái trọng như ái Đại sư 。 而是菩薩知彼善友具諸欲解無有少分順智言說而不諮受彼善 nhi thị Bồ Tát tri bỉ thiện hữu cụ chư dục giải vô hữu thiểu phần thuận trí ngôn thuyết nhi bất ti thọ/thụ bỉ thiện 友者。又知菩薩是法器已。 hữu giả 。hựu tri Bồ Tát thị pháp khí dĩ 。 即為宣說中無暫斷。是諸菩薩。聞說如是正法資糧相應之行。 tức vi/vì/vị tuyên thuyết trung vô tạm đoạn 。thị chư Bồ-tát 。văn thuyết như thị chánh pháp tư lương tướng ứng chi hạnh/hành/hàng 。 精進尋思方便修習。舍利子。 tinh tấn tầm tư phương tiện tu tập 。Xá-lợi-tử 。 諸如是相此則名為智德資糧相應正行。 chư như thị tướng thử tức danh vi trí đức tư lương tướng ứng chánh hạnh 。 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 云何名為菩薩摩訶薩正法資糧相應正行。舍利子。正法資糧者。 vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát chánh pháp tư lương tướng ứng chánh hạnh 。Xá-lợi-tử 。chánh pháp tư lương giả 。 所謂菩薩摩訶薩具修正行故。嗜欲饕餮善能節儉。 sở vị Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ tu chánh hạnh cố 。thị dục thao thiết thiện năng tiết kiệm 。 事緒緣務善能減約。言說談話善能遠離。 sự tự duyên vụ thiện năng giảm ước 。ngôn thuyết đàm thoại thiện năng viễn ly 。 於諸音聲善能棄捨。初夜後夜無有睡眠。 ư chư âm thanh thiện năng khí xả 。sơ dạ hậu dạ vô hữu thụy miên 。 精勤修習相應正行。是菩薩摩訶薩。 tinh cần tu tập tướng ứng chánh hạnh 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 稱量理義鄭重尋思故。心無濁穢制伏諸蓋故。 xưng lượng lý nghĩa trịnh trọng tầm tư cố 。tâm vô trược uế chế phục chư cái cố 。 於所毀犯善知出離無有諂詐現除悔故。 ư sở hủy phạm thiện tri xuất ly vô hữu siểm trá hiện trừ hối cố 。 無所追求堅修正行故。隨順正法。 vô sở truy cầu kiên tu chánh hạnh cố 。tùy thuận chánh pháp 。 趣向正法俯臨正法於法勇猛常如救彼頭衣熾然故。 thú hướng chánh pháp phủ lâm chánh pháp ư Pháp dũng mãnh thường như cứu bỉ đầu y sí nhiên cố 。 勤求妙智無暫休息不處愚暗故。無有慢緩不棄善扼故。 cần cầu diệu trí vô tạm hưu tức bất xứ/xử ngu ám cố 。vô hữu mạn hoãn bất khí thiện ách cố 。 遠離憒閙常樂獨處故。宴默思惟聖種知足故。 viễn ly hội náo thường lạc/nhạc độc xứ/xử cố 。yến mặc tư tánh thánh chủng tri túc cố 。 不捨杜多所有功德愛樂法樂故。 bất xả đỗ đa sở hữu công đức ái lạc Pháp lạc/nhạc cố 。 常樂尋求出世間法不思寶玩隨順世間文章呪術故。 thường lạc/nhạc tầm cầu xuất thế gian pháp bất tư bảo ngoạn tùy thuận thế gian văn chương chú thuật cố 。 成就正念無忘失故。備甚深義善隨行故。 thành tựu chánh niệm vô vong thất cố 。bị thậm thâm nghĩa thiện tùy hạnh/hành/hàng cố 。 具足妙慧道隨順故。堅固勇猛防衛外緣故。 cụ túc diệu tuệ đạo tùy thuận cố 。kiên cố dũng mãnh phòng vệ ngoại duyên cố 。 內懷羞恥慚愧莊嚴故。隨行佛趣離非智故。 nội hoài tu sỉ tàm quý trang nghiêm cố 。tùy hạnh/hành/hàng Phật thú ly phi trí cố 。 捨愚癡膜慧眼清淨善覺悟故。 xả ngu si mô Tuệ-nhãn thanh tịnh thiện giác ngộ cố 。 覺慧寬廣於如是覺無狹劣故。妙覺明顯證現智故。舍利子。 giác tuệ khoan quảng ư như thị giác vô hiệp liệt cố 。diệu giác minh hiển chứng hiện trí cố 。Xá-lợi-tử 。 是菩薩摩訶薩。所有功德不隨於他。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。sở hữu công đức bất tùy ư tha 。 於自功德無增上慢。於他功德不嫉不毀。 ư tự công đức vô tăng thượng mạn 。ư tha công đức bất tật bất hủy 。 善修行業不輕業報。由如是故。具足成滿業清淨智。 thiện tu hành nghiệp bất khinh nghiệp báo 。do như thị cố 。cụ túc thành mãn nghiệp thanh tịnh trí 。 舍利子。如是等相具足圓滿。 Xá-lợi-tử 。như thị đẳng tướng cụ túc viên mãn 。 是名菩薩摩訶薩智德資糧善巧之行。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát trí đức tư lương thiện xảo chi hạnh/hành/hàng 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 復有智德資糧善巧。謂能具足四種施法。便得成就智德資糧。 phục hưũ trí đức tư lương thiện xảo 。vị năng cụ túc tứ chủng thí Pháp 。tiện đắc thành tựu trí đức tư lương 。 何等為四。 hà đẳng vi/vì/vị tứ 。 一者菩薩摩訶薩若見書寫如是經典給施葉紙筆墨眾事。 nhất giả Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã kiến thư tả như thị Kinh điển cấp thí diệp chỉ bút mặc chúng sự 。 二者菩薩摩訶薩請說法者演深妙義。 nhị giả Bồ-Tát Ma-ha-tát thỉnh thuyết pháp giả diễn thâm diệu nghĩa 。 三者菩薩摩訶薩以諸利養恭敬名聞讚頌稱揚奉說法者。 tam giả Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ chư lợi dưỡng cung kính danh văn tán tụng xưng dương phụng thuyết pháp giả 。 四者菩薩摩訶薩於說法師攝受正法無有諂曲讚悅 tứ giả Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thuyết pháp sư nhiếp thọ chánh pháp vô hữu siểm khúc tán duyệt 彼意應施是言善哉善哉。舍利子。 bỉ ý ưng thí thị ngôn Thiện tai thiện tai 。Xá-lợi-tử 。 若有菩薩摩訶薩。行是四種清淨布施。 nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát 。hạnh/hành/hàng thị tứ chủng thanh tịnh bố thí 。 當知善能積集智德資糧善巧。 đương tri thiện năng tích tập trí đức tư lương thiện xảo 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 復有四種積集無盡智德資糧。何等為四。 phục hưũ tứ chủng tích tập vô tận trí đức tư lương 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。 一者菩薩摩訶薩巧能守護說法者身。二者巧能守護所有眾善。 nhất giả Bồ-Tát Ma-ha-tát xảo năng thủ hộ thuyết pháp giả thân 。nhị giả xảo năng thủ hộ sở hữu chúng thiện 。 三者巧能守護其所止處。 tam giả xảo năng thủ hộ kỳ sở chỉ xứ/xử 。 四者巧能守護彼說法者所有徒眾。 tứ giả xảo năng thủ hộ bỉ thuyết pháp giả sở hữu đồ chúng 。 舍利子是為菩薩摩訶薩四種積集智德資糧。 Xá-lợi-tử thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tứ chủng tích tập trí đức tư lương 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 復有四種任持智德資糧善巧。何等為四。 phục hưũ tứ chủng nhậm trì trí đức tư lương thiện xảo 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。 所謂菩薩摩訶薩於說法者以法任持。以智任持以財任持。 sở vị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thuyết pháp giả dĩ pháp nhậm trì 。dĩ trí nhậm trì dĩ tài nhậm trì 。 以菩提功德而用任持。舍利子。 dĩ ồ-đề công đức nhi dụng nhậm trì 。Xá-lợi-tử 。 是為菩薩摩訶薩四種任持智德資糧。 thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tứ chủng nhậm trì trí đức tư lương 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 復有五種勝力能為智德資糧善巧。何等為五。 phục hưũ ngũ chủng thắng lực năng vi/vì/vị trí đức tư lương thiện xảo 。hà đẳng vi/vì/vị ngũ 。 所謂菩薩摩訶薩具足信力為欲成就信解心故。 sở vị Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc tín lực vi/vì/vị dục thành tựu tín giải tâm cố 。 具足進力求善知識成多聞故。 cụ túc tiến/tấn lực cầu thiện tri thức thành đa văn cố 。 具足念力令菩提心無忘失故。具足定力審諦觀察平等覺故。 cụ túc niệm lực lệnh Bồ-đề tâm vô vong thất cố 。cụ túc định lực thẩm đế quan sát bình đẳng giác cố 。 具足慧力由久修習多聞力故。舍利子。 cụ túc tuệ lực do cửu tu tập đa văn lực cố 。Xá-lợi-tử 。 是名菩薩摩訶薩五力智德資糧善巧之行。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát ngũ lực trí đức tư lương thiện xảo chi hạnh/hành/hàng 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 復有智德資糧善巧。謂具四種清淨尸羅。能善積集智德資糧。 phục hưũ trí đức tư lương thiện xảo 。vị cụ tứ chủng thanh tịnh thi la 。năng thiện tích tập trí đức tư lương 。 何等為四。所謂菩薩摩訶薩樂法尸羅。 hà đẳng vi/vì/vị tứ 。sở vị Bồ-Tát Ma-ha-tát lạc/nhạc Pháp thi-la 。 求法尸羅。觀法尸羅。迴向菩提尸羅。舍利子。 cầu Pháp thi-la 。quán Pháp thi-la 。 hồi hướng Bồ-đề thi-la 。Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩。若具如是四種清淨尸羅。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。nhược/nhã cụ như thị tứ chủng thanh tịnh thi la 。 能善積集智德資糧善巧之行。 năng thiện tích tập trí đức tư lương thiện xảo chi hạnh/hành/hàng 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 復有智德資糧善巧。謂能具足四種忍法。能為智德資糧善巧。 phục hưũ trí đức tư lương thiện xảo 。vị năng cụ túc tứ chủng nhẫn pháp 。năng vi/vì/vị trí đức tư lương thiện xảo 。 何等為四。一者菩薩摩訶薩勤求法時。 hà đẳng vi/vì/vị tứ 。nhất giả Bồ-Tát Ma-ha-tát cần cầu Pháp thời 。 善能忍受一切麁惡非法言說。 thiện năng nhẫn thọ nhất thiết thô ác phi pháp ngôn thuyết 。 二者菩薩摩訶薩勤求法時。善能堪忍一切風日寒熱飢渴。 nhị giả Bồ-Tát Ma-ha-tát cần cầu Pháp thời 。thiện năng kham nhẫn nhất thiết phong nhật hàn nhiệt cơ khát 。 三者菩薩摩訶薩勤求法時。 tam giả Bồ-Tát Ma-ha-tát cần cầu Pháp thời 。 於阿遮利耶鄔波陀耶二勝師所。隨有訓誨頂戴領受。 ư A già lợi da ổ ba đà da nhị thắng sư sở 。tùy hữu huấn hối đảnh đái lĩnh thọ 。 四者菩薩摩訶薩勤求法時。 tứ giả Bồ-Tát Ma-ha-tát cần cầu Pháp thời 。 善能信解於空無相無願之法。舍利子。 thiện năng tín giải ư không vô tướng vô nguyện chi Pháp 。Xá-lợi-tử 。 如是四種含受忍法能為智德資糧之行。 như thị tứ chủng hàm thọ/thụ nhẫn pháp năng vi/vì/vị trí đức tư lương chi hạnh/hành/hàng 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 復有智德資糧善巧。謂能具足四種精進。 phục hưũ trí đức tư lương thiện xảo 。vị năng cụ túc tứ chủng tinh tấn 。 能為智德資糧善巧何等為四。所謂菩薩摩訶薩。堅固精進聽聞。 năng vi/vì/vị trí đức tư lương thiện xảo hà đẳng vi/vì/vị tứ 。sở vị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。kiên cố tinh tấn thính văn 。 正法。堅固精進任持正法。 chánh pháp 。kiên cố tinh tấn nhậm trì chánh pháp 。 堅固精進演說正法。堅固精進修行正行。舍利子。 kiên cố tinh tấn diễn thuyết Chánh Pháp 。kiên cố tinh tấn tu hành chánh hạnh 。Xá-lợi-tử 。 如是四種堅固精進。能為智德資糧之行。 như thị tứ chủng kiên cố tinh tấn 。năng vi/vì/vị trí đức tư lương chi hạnh/hành/hàng 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 復有智德資糧善巧。謂能具足四種靜慮。於法修習。 phục hưũ trí đức tư lương thiện xảo 。vị năng cụ túc tứ chủng tĩnh lự 。ư Pháp tu tập 。 能為智德資糧善巧。何等為四。 năng vi/vì/vị trí đức tư lương thiện xảo 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。 一者菩薩常樂行遠離法。二者樂獨專一守靜山林。 nhất giả Bồ Tát thường lạc/nhạc hạnh/hành/hàng viễn ly Pháp 。nhị giả lạc/nhạc độc chuyên nhất thủ tĩnh sơn lâm 。 三者常樂尋求神通靜慮。四者常勤修行廣大佛智。舍利子。 tam giả thường lạc/nhạc tầm cầu thần thông tĩnh lự 。tứ giả thường cần tu hành quảng đại Phật trí 。Xá-lợi-tử 。 如是四種正法靜慮。能為智德資糧之行。 như thị tứ chủng chánh pháp tĩnh lự 。năng vi/vì/vị trí đức tư lương chi hạnh/hành/hàng 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 復有智德資糧善巧。謂能具足四種正法智慧光明。 phục hưũ trí đức tư lương thiện xảo 。vị năng cụ túc tứ chủng chánh Pháp trí tuệ quang minh 。 能為智德資糧善巧。何等為四。所謂菩薩摩訶薩。 năng vi/vì/vị trí đức tư lương thiện xảo 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。sở vị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行如是智慧光明。不住於斷。不說於常。 tu hành như thị trí tuệ quang minh 。bất trụ ư đoạn 。bất thuyết ư thường 。 不違緣起。信解無我。舍利子。如是四種諸慧光明。 bất vi duyên khởi 。tín giải vô ngã 。Xá-lợi-tử 。như thị tứ chủng chư tuệ quang minh 。 能為智德資糧正行。 năng vi/vì/vị trí đức tư lương chánh hạnh 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 復有智德資糧善巧。謂能成就四種正法無上方便。 phục hưũ trí đức tư lương thiện xảo 。vị năng thành tựu tứ chủng chánh pháp vô thượng phương tiện 。 能為智德資糧善巧。何等為四。所謂菩薩摩訶薩。 năng vi/vì/vị trí đức tư lương thiện xảo 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。sở vị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行般若波羅蜜多故。隨順世間。隨順經典。 tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。tùy thuận thế gian 。tùy thuận Kinh điển 。 隨順妙法。隨順淨智。舍利子。如是四種正法方便。 tùy thuận diệu pháp 。tùy thuận tịnh trí 。Xá-lợi-tử 。như thị tứ chủng chánh pháp phương tiện 。 能為智德資糧正行。 năng vi/vì/vị trí đức tư lương chánh hạnh 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 復有智德資糧善巧。謂能進趣四種法道。能為智德資糧善巧。 phục hưũ trí đức tư lương thiện xảo 。vị năng tiến/tấn thú tứ chủng pháp đạo 。năng vi/vì/vị trí đức tư lương thiện xảo 。 何等為四。所謂菩薩摩訶薩。 hà đẳng vi/vì/vị tứ 。sở vị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 以依般若波羅蜜多故。具足修行到彼岸道。七覺分道。 dĩ y Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。cụ túc tu hành đáo bỉ ngạn đạo 。thất giác phần đạo 。 八聖支道。趣向一切智者智道。舍利子。 bát thánh chi đạo 。thú hướng nhất thiết trí giả trí đạo 。Xá-lợi-tử 。 如是四種正法之道。能為智德資糧正行。 như thị tứ chủng chánh pháp chi đạo 。năng vi/vì/vị trí đức tư lương chánh hạnh 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 復有智德資糧善巧。謂具四種無厭足法。則能善集智德資糧。 phục hưũ trí đức tư lương thiện xảo 。vị cụ tứ chủng Vô yếm túc Pháp 。tức năng thiện tập trí đức tư lương 。 何等為四。 hà đẳng vi/vì/vị tứ 。 所謂菩薩摩訶薩以修行般若波羅蜜多故。奉持正法無量聽聞無有厭足。 sở vị Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。phụng trì chánh pháp vô lượng thính văn vô hữu yếm túc 。 為眾說法無有厭足。觀察理義無有厭足。 vi/vì/vị chúng thuyết Pháp vô hữu yếm túc 。quan sát lý nghĩa vô hữu yếm túc 。 智慧方便無有厭足。舍利子。 trí tuệ phương tiện vô hữu yếm túc 。Xá-lợi-tử 。 如是四種無厭足法能集智德資糧正行。 như thị tứ chủng Vô yếm túc Pháp năng tập trí đức tư lương chánh hạnh 。 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩如是智德資糧善巧。隨遍入於一切行處。何以故。舍利子。 Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị trí đức tư lương thiện xảo 。tùy biến nhập ư nhất thiết hành xử 。hà dĩ cố 。Xá-lợi-tử 。 當知布施由智資糧而成就故。 đương tri bố thí do trí tư lương nhi thành tựu cố 。 如是持戒忍辱精進靜慮正慧亦是智德資糧成就。 như thị trì giới nhẫn nhục tinh tấn tĩnh lự chánh tuệ diệc thị trí đức tư lương thành tựu 。 乃至慈悲喜捨一切善法亦因智德資糧成就。何以故。 nãi chí từ bi hỉ xả nhất thiết thiện pháp diệc nhân trí đức tư lương thành tựu 。hà dĩ cố 。 舍利子。菩薩摩訶薩所有發起堅固正行。 Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hữu phát khởi kiên cố chánh hạnh 。 皆依正智。彼一切行智為前導。 giai y chánh trí 。bỉ nhất thiết hành trí vi/vì/vị tiền đạo 。 由是菩薩具大智故。為諸無智之所歸趣。 do thị Bồ Tát cụ đại trí cố 。vi/vì/vị chư vô trí chi sở quy thú 。 一切惡魔不得其便。諸佛如來所共加護。將得趣入一切智智。 nhất thiết ác ma bất đắc kỳ tiện 。chư Phật Như Lai sở cọng gia hộ 。tướng đắc thú nhập nhất thiết trí trí 。 舍利子。是為菩薩智德資糧善巧之行。 Xá-lợi-tử 。thị vi/vì/vị Bồ Tát trí đức tư lương thiện xảo chi hạnh/hành/hàng 。 若諸菩薩摩訶薩。 nhược/nhã chư Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 成就如是福智二種資糧善巧。當知修行般若波羅蜜多故。 thành tựu như thị phước trí nhị chủng tư lương thiện xảo 。đương tri tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。 獲是資糧善巧之力。 hoạch thị tư lương thiện xảo chi lực 。 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩念住善巧。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm trụ thiện xảo 。 舍利子。 Xá-lợi-tử 。 所謂菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故。具足修習四種念住。則能成就方便善巧。 sở vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。cụ túc tu tập tứ chủng niệm trụ 。tức năng thành tựu phương tiện thiện xảo 。 舍利子。何等為四。 Xá-lợi-tử 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。 一者於身隨身觀察修習念住。二者於受隨受觀察修習念住。 nhất giả ư thân tùy thân quan sát tu tập niệm trụ 。nhị giả ư thọ tùy thọ/thụ quan sát tu tập niệm trụ 。 三者於心隨心觀察修習念住。 tam giả ư tâm tùy tâm quan sát tu tập niệm trụ 。 四者於法隨法觀察修習念住。舍利子。 tứ giả ư Pháp tùy pháp quan sát tu tập niệm trụ 。Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故。云何於身隨身觀察修習念住。 Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。vân hà ư thân tùy thân quan sát tu tập niệm trụ 。 舍利子。菩薩於身住隨身念。 Xá-lợi-tử 。Bồ Tát ư thân trụ tùy thân niệm 。 觀察是身前際過咎。是菩薩摩訶薩作是思惟。如是身者。 quan sát thị thân tiền tế quá cữu 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị tư tánh 。như thị thân giả 。 顛倒業起因緣所生。本無主宰。無所攝受。 điên đảo nghiệp khởi nhân duyên sở sanh 。bản vô chủ tể 。vô sở nhiếp thọ 。 如彼卉木叢林諸藥草等。從因緣生。本無主宰。 như bỉ hủy mộc tùng lâm chư dược thảo đẳng 。tùng nhân duyên sanh 。bản vô chủ tể 。 無所攝受。此身又如館舍所起。 vô sở nhiếp thọ 。thử thân hựu như quán xá sở khởi 。 皆由草木牆塹眾緣所共合成。此身亦爾。 giai do thảo mộc tường tiệm chúng duyên sở cọng hợp thành 。thử thân diệc nhĩ 。 但為蘊界處等之所攝持。而其本性空無有我無有我所。 đãn vi/vì/vị uẩn giới xứ đẳng chi sở nhiếp trì 。nhi kỳ bổn tánh không vô hữu ngã vô hữu ngã sở 。 無常無恒無有堅住。非不變法。 vô thường vô hằng vô hữu kiên trụ/trú 。phi bất biến Pháp 。 我今不應於是身分妄有所計。 ngã kim bất ưng ư thị thân phần vọng hữu sở kế 。 是故我今當以如是不堅之身用貿堅身。何等身者名為堅實。 thị cố ngã kim đương dĩ như thị bất kiên chi thân dụng mậu kiên thân 。hà đẳng thân giả danh vi kiên thật 。 謂如來身是堅實身。我觀是身極為虛偽。 vi Như Lai thân thị kiên thật thân 。ngã quán thị thân cực vi/vì/vị hư ngụy 。 要當成辦如來之身。何以故。如來身者即是法身。金剛之身。 yếu đương thành biện/bạn Như Lai chi thân 。hà dĩ cố 。Như Lai thân giả tức thị Pháp thân 。Kim cương chi thân 。 不可壞身。堅固之身。超於三界最勝之身。 bất khả hoại thân 。kiên cố chi thân 。siêu ư tam giới tối thắng chi thân 。 又作是念。我此身者無量過咎之所雜染。 hựu tác thị niệm 。ngã thử thân giả vô lượng quá cữu chi sở tạp nhiễm 。 我當求證離諸過染如來之身。舍利子。 ngã đương cầu chứng ly chư quá/qua nhiễm Như Lai chi thân 。Xá-lợi-tử 。 是菩薩摩訶薩以諸覺慧簡擇力故。觀察是身四大種攝。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ chư giác Tuệ Giản trạch lực cố 。quan sát thị thân tứ đại chủng nhiếp 。 為諸隨眠所依窟宅。 vi/vì/vị chư tùy miên sở y quật trạch 。 是故我今當以此身為諸眾生驅役給使。何以故。 thị cố ngã kim đương dĩ thử thân vi/vì/vị chư chúng sanh khu dịch cấp sử 。hà dĩ cố 。 譬如世間外四大種。所謂地界水火風界。 thí như thế gian ngoại tứ đại chủng 。sở vị địa giới thủy hỏa phong giới 。 以種種門無量差別眾具資財。饒益養育一切眾生。 dĩ chủng chủng môn vô lượng sái biệt chúng cụ tư tài 。nhiêu ích dưỡng dục nhất thiết chúng sanh 。 我今亦爾用此四大所合成身。 ngã kim diệc nhĩ dụng thử tứ đại sở hợp thành thân 。 以種種門無量差別境界資財。當為眾生之所受用。舍利子。 dĩ chủng chủng môn vô lượng sái biệt cảnh giới tư tài 。đương vi/vì/vị chúng sanh chi sở thọ dụng 。Xá-lợi-tử 。 是菩薩摩訶薩。由依般若波羅蜜多觀察是身。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。do y Bát-nhã Ba-la-mật đa quan sát thị thân 。 有如是等大義用故。雖觀此身體性是苦。 hữu như thị đẳng đại nghĩa dụng cố 。tuy quán thử thân thể tánh thị khổ 。 而不厭患如是苦身。雖觀是身究竟盡性。 nhi bất yếm hoạn như thị khổ thân 。tuy quán thị thân cứu cánh tận tánh 。 而不厭患流轉受生。雖觀是身其性無我。 nhi bất yếm hoạn lưu chuyển thọ sanh 。tuy quán thị thân kỳ tánh vô ngã 。 而無厭倦成熟眾生。雖觀是身我寂滅性。 nhi vô yếm quyện thành thục chúng sanh 。tuy quán thị thân ngã tịch diệt tánh 。 而不墮彼永捨寂滅。雖觀身空無相遠離。而不墮於遠離邊際。 nhi bất đọa bỉ vĩnh xả tịch diệt 。tuy quán thân không vô tướng viễn ly 。nhi bất đọa ư viễn ly biên tế 。 舍利子。是菩薩摩訶薩。於此身法住隨身觀。 Xá-lợi-tử 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。ư thử thân pháp trụ tùy thân quán 。 觀察是身無實無堅。 quan sát thị thân vô thật vô kiên 。 又於內身住隨身觀隨內而行。於諸煩惱無復容受。 hựu ư nội thân trụ tùy thân quán tùy nội nhi hạnh/hành/hàng 。ư chư phiền não vô phục dung thọ 。 又於外身住隨身觀隨外而行。於諸煩惱不與共住。舍利子。 hựu ư ngoại thân trụ tùy thân quán tùy ngoại nhi hạnh/hành/hàng 。ư chư phiền não bất dữ cộng trụ 。Xá-lợi-tử 。 是菩薩摩訶薩成就如是身念住已。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu như thị thân niệm trụ dĩ 。 其身清淨無有染污。具足一切清淨身業。 kỳ thân thanh tịnh vô hữu nhiễm ô 。cụ túc nhất thiết thanh tịnh thân nghiệp 。 得清淨相莊嚴之身。既具如是莊嚴身故。 đắc thanh tịnh tướng trang nghiêm chi thân 。ký cụ như thị trang nghiêm thân cố 。 為諸天人之所歸仰。舍利子。 vi/vì/vị chư Thiên Nhân chi sở quy ngưỡng 。Xá-lợi-tử 。 是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。 於此身法隨身觀察修習念住。 ư thử thân Pháp tùy thân quan sát tu tập niệm trụ 。 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。云何於受隨受觀察修習念住。舍利子。 Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời 。vân hà ư thọ tùy thọ/thụ quan sát tu tập niệm trụ 。Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩作是思惟。諸所有受一切皆苦。 Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị tư tánh 。chư sở hữu thọ/thụ nhất thiết giai khổ 。 我於今者具覺慧力。於如是受當善決擇。 ngã ư kim giả cụ giác tuệ lực 。ư như thị thọ/thụ đương thiện quyết trạch 。 以智決擇。以慧決擇。方便決擇。是菩薩摩訶薩。 dĩ trí quyết trạch 。dĩ tuệ quyết trạch 。phương tiện quyết trạch 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 既具如是勝決擇力。雖受於樂當樂觸時。 ký cụ như thị thắng quyết trạch lực 。tuy thọ/thụ ư lạc/nhạc đương lạc/nhạc xúc thời 。 即於一切善道眾生。起大慈心。 tức ư nhất thiết thiện đạo chúng sanh 。khởi Đại từ tâm 。 不為貪欲隨眠所惱。雖受於苦當苦觸時。 bất vi/vì/vị tham dục tùy miên sở não 。tuy thọ/thụ ư khổ đương khổ xúc thời 。 即於一切惡道眾生。起大悲心。 tức ư nhất thiết ác đạo chúng sanh 。khởi đại bi tâm 。 不為瞋恚隨眠所惱雖復受諸不苦不樂。當觸受時。不為無明隨眠所惱。 bất vi/vì/vị sân khuể tùy miên sở não tuy phục thọ/thụ chư bất khổ bất lạc/nhạc 。đương xúc thọ/thụ thời 。bất vi/vì/vị vô minh tùy miên sở não 。 舍利子。是菩薩摩訶薩由依般若波羅蜜多。 Xá-lợi-tử 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát do y Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 具足如是觀解力故。 cụ túc như thị quán giải lực cố 。 隨受而行修習念住所受諸受。若苦若樂不苦不樂。 tùy thọ/thụ nhi hạnh/hành/hàng tu tập niệm trụ sở thọ chư thọ/thụ 。nhược/nhã khổ nhược/nhã lạc/nhạc bất khổ bất lạc/nhạc 。 善能觀察諸受出離。又能令彼一切眾生證受遍智寂滅之法。 thiện năng quan sát chư thọ/thụ xuất ly 。hựu năng lệnh bỉ nhất thiết chúng sanh chứng thọ/thụ biến trí tịch diệt chi Pháp 。 又作是念。此諸眾生具煩惱故。無有智慧。 hựu tác thị niệm 。thử chư chúng sanh cụ phiền não cố 。vô hữu trí tuệ 。 不能了知諸受出離。何以故。 bất năng liễu tri chư thọ/thụ xuất ly 。hà dĩ cố 。 若受樂時便生貪愛。若受苦時便生瞋恚。 nhược/nhã thọ/thụ lạc/nhạc thời tiện sanh tham ái 。nhược/nhã thọ khổ thời tiện sanh sân khuể 。 若受不苦不樂便起愚癡。而況我輩。諸菩薩等隨智慧行。 nhược/nhã thọ/thụ bất khổ bất lạc/nhạc tiện khởi ngu si 。nhi huống ngã bối 。chư Bồ-tát đẳng tùy trí tuệ hạnh/hành/hàng 。 一切所受諸過失法。皆已息滅。豈當於受更起煩惱。 nhất thiết sở thọ/thụ chư quá thất Pháp 。giai dĩ tức diệt 。khởi đương ư thọ/thụ cánh khởi phiền não 。 我於今者應具發起方便善巧及與大悲。 ngã ư kim giả ưng cụ phát khởi phương tiện thiện xảo cập dữ đại bi 。 攝諸眾生。令於諸受皆得息滅。舍利子。 nhiếp chư chúng sanh 。lệnh ư chư thọ/thụ giai đắc tức diệt 。Xá-lợi-tử 。 如是菩薩何因緣故。說於諸受而能不隨。舍利子。 như thị Bồ Tát hà nhân duyên cố 。thuyết ư chư thọ/thụ nhi năng bất tùy 。Xá-lợi-tử 。 謂於諸受智慧簡擇。能引於樂不引於苦。 vị ư chư thọ/thụ trí Tuệ Giản trạch 。năng dẫn ư lạc/nhạc bất dẫn ư khổ 。 舍利子。復以何等智慧簡擇。 Xá-lợi-tử 。phục dĩ hà đẳng trí Tuệ Giản trạch 。 謂是菩薩觀察此中。無能受者。若我。若有情。若命者。 vị thị Bồ Tát quan sát thử trung 。vô năng thọ/thụ giả 。nhược/nhã ngã 。nhược hữu Tình 。nhược/nhã mạng giả 。 若數取等。於是觀察竟無能受。唯有受者。有何等受。 nhược/nhã số thủ đẳng 。ư thị quan sát cánh vô năng thọ/thụ 。duy hữu thọ/thụ giả 。hữu hà đẳng thọ/thụ 。 所謂執受。攝受。取受。有得受。顛倒受。 sở vị chấp thọ 。nhiếp thọ 。thủ thọ/thụ 。hữu đắc thọ/thụ 。điên đảo thọ/thụ 。 分別受。見隨眠受。眼想所生受。乃至意想所生受。 phân biệt thọ/thụ 。kiến tùy miên thọ/thụ 。nhãn tưởng sở sanh thọ/thụ 。nãi chí ý tưởng sở sanh thọ/thụ 。 色想所生受。乃至法想所生受。 sắc tưởng sở sanh thọ/thụ 。nãi chí pháp tưởng sở sanh thọ/thụ 。 及彼種種眼觸所生受。如是廣說若內若外。 cập bỉ chủng chủng nhãn xúc sở sanh thọ/thụ 。như thị quảng thuyết nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại 。 所有諸法乃至諸觸緣所生受。若苦若樂不苦不樂。 sở hữu chư Pháp nãi chí chư xúc duyên sở sanh thọ/thụ 。nhược/nhã khổ nhược/nhã lạc/nhạc bất khổ bất lạc/nhạc 。 如是等相是名為受。 như thị đẳng tướng thị danh vi/vì/vị thọ/thụ 。 復次舍利子。諸佛如來分別諸受。 phục thứ Xá-lợi-tử 。chư Phật Như Lai phân biệt chư thọ/thụ 。 無量諸門差別之相。舍利子。如來或時說為一受。 vô lượng chư môn sái biệt chi tướng 。Xá-lợi-tử 。Như Lai hoặc thời thuyết vi/vì/vị nhất thọ/thụ 。 所謂一心了別諸境。或說二受。謂內及外。 sở vị nhất tâm liễu biệt chư cảnh 。hoặc thuyết nhị thọ 。vị nội cập ngoại 。 或說三受。所謂過去了別。未來了別。現在了別。 hoặc thuyết tam thọ 。sở vị quá khứ liễu biệt 。vị lai liễu biệt 。hiện tại liễu biệt 。 或說四受。所謂地水火風界別。或說五受。 hoặc thuyết tứ thọ/thụ 。sở vị địa thủy hỏa phong giới biệt 。hoặc thuyết ngũ thọ 。 所謂思惟如是五蘊。或說六受。 sở vị tư tánh như thị ngũ uẩn 。hoặc thuyết lục thọ 。 所謂分別如是六處。或說七受。謂七識住。或說八受。 sở vị phân biệt như thị lục xứ 。hoặc thuyết thất thọ/thụ 。vị thất thức trụ 。hoặc thuyết bát thọ/thụ 。 所謂八邪方便之相。或說九受。所謂九位眾生所居。 sở vị bát tà phương tiện chi tướng 。hoặc thuyết cửu thọ/thụ 。sở vị cửu vị chúng sanh sở cư 。 或說十受。所謂十善業道等。舍利子。 hoặc thuyết thập thọ/thụ 。sở vị thập thiện nghiệp đạo đẳng 。Xá-lợi-tử 。 如是廣說。乃至無量一切諸受。隨所緣境。隨所作意。 như thị quảng thuyết 。nãi chí vô lượng nhất thiết chư thọ/thụ 。tùy sở duyên cảnh 。tùy sở tác ý 。 限量分齊有爾所受。然諸如來說受無量。 hạn lượng phần tề hữu nhĩ sở thọ 。nhiên chư Như Lai thuyết thọ/thụ vô lượng 。 何以故。眾生無量故。隨有眾生。 hà dĩ cố 。chúng sanh vô lượng cố 。tùy hữu chúng sanh 。 各具如是無量諸受。舍利子。如是菩薩摩訶薩。 các cụ như thị vô lượng chư thọ/thụ 。Xá-lợi-tử 。như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 云何於受住隨受觀。舍利子。謂諸菩薩以清淨智。 vân hà ư thọ/thụ trụ/trú tùy thọ/thụ quán 。Xá-lợi-tử 。vị chư Bồ-tát dĩ thanh tịnh trí 。 方便善攝一切眾生。所有諸受生滅住異。 phương tiện thiện nhiếp nhất thiết chúng sanh 。sở hữu chư thọ sanh diệt trụ/trú dị 。 及善了知一切眾生。善不善等所有受智。 cập thiện liễu tri nhất thiết chúng sanh 。thiện bất thiện đẳng sở hữu thọ/thụ trí 。 若諸菩薩如是隨觀。是名於受具足觀察。舍利子。 nhược/nhã chư Bồ-tát như thị tùy quán 。thị danh ư thọ cụ túc quan sát 。Xá-lợi-tử 。 如是名為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故。 như thị danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。 於一切受隨受觀察修習念住。 ư nhất thiết thọ tùy thọ/thụ quan sát tu tập niệm trụ 。 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。云何於心隨心觀察修習念住。舍利子。 Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời 。vân hà ư tâm tùy tâm quan sát tu tập niệm trụ 。Xá-lợi-tử 。 是諸菩薩摩訶薩無有忘念。 thị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát vô hữu vong niệm 。 密護防守離諸散亂。觀察於心生滅散壞念念不住。 mật hộ phòng thủ ly chư tán loạn 。quan sát ư tâm sanh diệt tán hoại niệm niệm bất trụ 。 於內於外不住不轉。是名菩薩正觀於心。舍利子。 ư nội ư ngoại bất trụ bất chuyển 。thị danh Bồ Tát chánh quán ư tâm 。Xá-lợi-tử 。 是菩薩摩訶薩復作是念。我憶最初曾所發心。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát phục tác thị niệm 。ngã ức tối sơ tằng sở phát tâm 。 如是諸心生已即滅。離散變壞。 như thị chư tâm sanh dĩ tức diệt 。ly tán biến hoại 。 不可了知詣何方所。 bất khả liễu tri nghệ hà phương sở 。 又我所有無量諸心積集善根生已即滅。離散變壞無有方所。 hựu ngã sở hữu vô lượng chư tâm tích tập thiện căn sanh dĩ tức diệt 。ly tán biến hoại vô hữu phương sở 。 又我所有無量心相迴向菩提。而心體相不能自了。 hựu ngã sở hữu vô lượng tâm tướng hồi hướng Bồ-đề 。nhi tâm thể tướng bất năng tự liễu 。 云何此心能作是念。 vân hà thử tâm năng tác thị niệm 。 我當證覺阿耨多羅三藐三菩提耶。何以故。以此心體不能了心。不能觀心。 ngã đương chứng giác A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề da 。hà dĩ cố 。dĩ thử tâm thể bất năng liễu tâm 。bất năng quán tâm 。 不能通達於自心故。舍利子。 bất năng thông đạt ư tự tâm cố 。Xá-lợi-tử 。 是菩薩摩訶薩復作是念。若菩提心由善根心無有失者。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát phục tác thị niệm 。nhược/nhã Bồ-đề tâm do thiện căn tâm vô hữu thất giả 。 則善根心由迴向心無有迷失。 tức thiện căn tâm do hồi hướng tâm vô hữu mê thất 。 若迴向心由菩提故無有失者。則阿耨多羅三藐三菩提。 nhược/nhã hồi hướng tâm do Bồ-đề cố vô hữu thất giả 。tức A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 為無有失。是菩薩摩訶薩作是觀已。 vi/vì/vị vô hữu thất 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị quán dĩ 。 於無迷失不恐不怖。復作是念此緣起法因果不壞。 ư vô mê thất bất khủng bất bố 。phục tác thị niệm thử duyên khởi pháp nhân quả bất hoại 。 雖復是心法性。無有自性。無有作用。無有主宰。 tuy phục thị tâm Pháp tánh 。vô hữu tự tánh 。vô hữu tác dụng 。vô hữu chủ tể 。 然此諸法依止因緣而得生起。 nhiên thử chư Pháp y chỉ nhân duyên nhi đắc sanh khởi 。 我當隨其所欲積集善根。既積集已修相應行。 ngã đương tùy kỳ sở dục tích tập thiện căn 。ký tích tập dĩ tu tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 終不捨離是心法性。 chung bất xả ly thị tâm Pháp tánh 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 云何此中積集之相。舍利子。 vân hà thử trung tích tập chi tướng 。Xá-lợi-tử 。 是諸菩薩摩訶薩作如是觀積集之相。是心本性猶如幻化。 thị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị quán tích tập chi tướng 。thị tâm bổn tánh do như huyễn hóa 。 無有一法而可施者。是心法性而能布施一切眾生。 vô hữu nhất pháp nhi khả thí giả 。thị tâm Pháp tánh nhi năng bố thí nhất thiết chúng sanh 。 迴向積集莊嚴佛土。是則名為善根積集。又舍利子。 hồi hướng tích tập trang nghiêm Phật thổ 。thị tắc danh vi thiện căn tích tập 。hựu Xá-lợi-tử 。 是心本性如夢所見其相寂靜。 thị tâm bổn tánh như mộng sở kiến kỳ tướng tịch tĩnh 。 是心法性而能積集守護尸羅皆為迴向神通作用。 thị tâm Pháp tánh nhi năng tích tập thủ hộ thi-la giai vi/vì/vị hồi hướng thần thông tác dụng 。 是則名為善根積集。又舍利子。是心本性猶如陽焰。 thị tắc danh vi thiện căn tích tập 。hựu Xá-lợi-tử 。thị tâm bổn tánh do như dương diệm 。 究竟盡滅。是心法性。 cứu cánh tận diệt 。thị tâm Pháp tánh 。 而能修習一切可樂忍辱之力。迴向積集莊嚴菩提。 nhi năng tu tập nhất thiết khả lạc/nhạc nhẫn nhục chi lực 。 hồi hướng tích tập trang nghiêm Bồ-đề 。 是則名為善根積集。又舍利子。心本性者如水中月。 thị tắc danh vi thiện căn tích tập 。hựu Xá-lợi-tử 。tâm bổn tánh giả như thủy trung nguyệt 。 究竟遠離積集之相。是心法性而能發起一切正勤。 cứu cánh viễn ly tích tập chi tướng 。thị tâm Pháp tánh nhi năng phát khởi nhất thiết chánh cần 。 迴向成熟無量佛法。是則名為善根積集。 hồi hướng thành thục vô lượng Phật Pháp 。thị tắc danh vi thiện căn tích tập 。 又舍利子。心本性者不可取得。不可覩見。 hựu Xá-lợi-tử 。tâm bổn tánh giả bất khả thủ đắc 。bất khả đổ kiến 。 是心法性而能修習一切靜慮解脫三摩地三摩 thị tâm Pháp tánh nhi năng tu tập nhất thiết tĩnh lự giải thoát tam-ma-địa tam ma 鉢底。迴向諸佛勝三摩地。 bát để 。 hồi hướng chư Phật thắng tam ma địa 。 是則名為善根積集。又舍利子。觀此心性本非色相。無見無對。 thị tắc danh vi thiện căn tích tập 。hựu Xá-lợi-tử 。quán thử tâm tánh bổn phi sắc tướng 。vô kiến vô đối 。 不可了知。 bất khả liễu tri 。 是心法性而能修習一切慧句差別說智。迴向圓滿諸佛智慧。 thị tâm Pháp tánh nhi năng tu tập nhất thiết tuệ cú sái biệt thuyết trí 。 hồi hướng viên mãn chư Phật trí tuệ 。 是則名為善根積集。又舍利子。心無所緣無生無起。 thị tắc danh vi thiện căn tích tập 。hựu Xá-lợi-tử 。tâm vô sở duyên vô sanh vô khởi 。 是心法性而能建立無量善法攝受色相。 thị tâm Pháp tánh nhi năng kiến lập vô lượng thiện Pháp nhiếp thọ sắc tướng 。 如是名為善根積集。又舍利子。心無所因亦無所生。 như thị danh vi/vì/vị thiện căn tích tập 。hựu Xá-lợi-tử 。tâm vô sở nhân diệc vô sở sanh 。 是心法性而能攝受覺分法因。 thị tâm Pháp tánh nhi năng nhiếp thọ giác phần Pháp nhân 。 是則名為善根積集。又舍利子。心性遠離六種境界。 thị tắc danh vi thiện căn tích tập 。hựu Xá-lợi-tử 。tâm tánh viễn ly lục chủng cảnh giới 。 亦不生起。是心法性而能引發菩提境界因所生心。 diệc bất sanh khởi 。thị tâm Pháp tánh nhi năng dẫn phát Bồ-đề cảnh giới nhân sở sanh tâm 。 是則名為善根積集。舍利子。 thị tắc danh vi thiện căn tích tập 。Xá-lợi-tử 。 如是名為菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多故。 như thị danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát y Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。 於一切心隨心觀察修習念住。 ư nhất thiết tâm tùy tâm quan sát tu tập niệm trụ 。 復次舍利子。是菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 又依般若波羅蜜多故。於一切心住隨心觀。 hựu y Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。ư nhất thiết tâm trụ/trú tùy tâm quán 。 為求證得勝神通故。繫縛其心修學通智。得神通已。 vi/vì/vị cầu chứng đắc thắng thần thông cố 。hệ phược kỳ tâm tu học thông trí 。đắc thần thông dĩ 。 但以一心。而能善知一切心相。既了知已。 đãn dĩ nhất tâm 。nhi năng thiện tri nhất thiết tâm tướng 。ký liễu tri dĩ 。 依心自體宣說諸法。舍利子。如是住隨心觀。 y tâm tự thể tuyên thuyết chư Pháp 。Xá-lợi-tử 。như thị trụ/trú tùy tâm quán 。 菩薩摩訶薩。以大悲力制御其心。 Bồ-Tát Ma-ha-tát 。dĩ đại bi lực chế ngự kỳ tâm 。 成熟眾生而無厭倦由是菩薩住隨心觀故。 thành thục chúng sanh nhi vô yếm quyện do thị Bồ-tát trụ tùy tâm quán cố 。 不為心盡不為心滅安住於心。但為令心遠離生死相續結縛。 bất vi/vì/vị tâm tận bất vi/vì/vị tâm diệt an trụ ư tâm 。đãn vi/vì/vị lệnh tâm viễn ly sanh tử tướng tục kết phược 。 而安住心。又復以諸心念智力。 nhi an trụ tâm 。hựu phục dĩ chư tâm niệm trí lực 。 安住諸法無生無起正決定性。而不退墮二乘地中。 an trụ chư Pháp vô sanh vô khởi chánh quyết định tánh 。nhi bất thoái đọa nhị thừa địa trung 。 又以是力持心相續。乃至成滿一切佛法。 hựu dĩ thị lực trì tâm tướng tục 。nãi chí thành mãn nhất thiết Phật Pháp 。 一剎那心相應妙慧。覺悟阿耨多羅三藐三菩提。 nhất sát-na tâm tướng ứng diệu tuệ 。giác ngộ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 如是舍利子。是名菩薩摩訶薩依般若波羅蜜多。 như thị Xá-lợi-tử 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát y Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 於一切心隨心觀察修習念住。 ư nhất thiết tâm tùy tâm quan sát tu tập niệm trụ 。 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。云何於法隨法觀察修習念住。舍利子。 Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời 。vân hà ư Pháp tùy pháp quan sát tu tập niệm trụ 。Xá-lợi-tử 。 是菩薩摩訶薩。以聖慧眼觀見諸法。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。dĩ Thánh Tuệ-nhãn quán kiến chư Pháp 。 乃至坐於道場。於其中間無有迷失。 nãi chí tọa ư đạo tràng 。ư kỳ trung gian vô hữu mê thất 。 是菩薩於一切法住隨法觀。不見少法。遠離於空。遠離無相。 thị Bồ Tát ư nhất thiết pháp trụ tùy pháp quán 。bất kiến thiểu Pháp 。viễn ly ư không 。viễn ly vô tướng 。 遠離無願。遠離無生。遠離無起。 viễn ly vô nguyện 。viễn ly vô sanh 。viễn ly vô khởi 。 及以遠離無加行者。又重觀察不見少法遠離緣起。 cập dĩ viễn ly vô gia hành giả 。hựu trọng quan sát bất kiến thiểu Pháp viễn ly duyên khởi 。 舍利子。是菩薩摩訶薩安住如是隨法觀故。 Xá-lợi-tử 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát an trụ như thị tùy pháp quán cố 。 不觀於法及以非法。此中何者以定為法。 bất quán ư Pháp cập dĩ phi pháp 。thử trung hà giả dĩ định vi/vì/vị Pháp 。 謂無我義是名法義。無有情義無命者義。 vị vô ngã nghĩa thị danh pháp nghĩa 。vô hữu Tình nghĩa vô mạng giả nghĩa 。 無數取趣義。如是等義是名為法。 vô số thủ thú nghĩa 。như thị đẳng nghĩa thị danh vi/vì/vị Pháp 。 復以何等為非法義所謂我見。有情見。命者見。數取趣見。 phục dĩ hà đẳng vi/vì/vị phi pháp nghĩa sở vị ngã kiến 。hữu tình kiến 。mạng giả kiến 。số thủ thú kiến 。 斷見常見。有見無有見。如是等見是名非法。 đoạn kiến thường kiến 。hữu kiến vô hữu kiến 。như thị đẳng kiến thị danh phi pháp 。 又舍利子。舉要而言。一切諸法或名為法。 hựu Xá-lợi-tử 。cử yếu nhi ngôn 。nhất thiết chư pháp hoặc danh vi Pháp 。 或名非法。何以故。 hoặc danh phi pháp 。hà dĩ cố 。 若能了知如是諸法皆空無相及以無願。即一切法並名為法。 nhược/nhã năng liễu tri như thị chư pháp giai không vô tướng cập dĩ vô nguyện 。tức nhất thiết pháp tịnh danh vi Pháp 。 若有計著我及我所諸見隨眠。即一切法並名非法。 nhược hữu kế trước ngã cập ngã sở chư kiến tùy miên 。tức nhất thiết pháp tịnh danh phi pháp 。 舍利子。菩薩摩訶薩。依般若波羅蜜多故。 Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。y Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。 住隨法觀已。不見一法而非佛法。而非是佛。 trụ/trú tùy pháp quán dĩ 。bất kiến nhất pháp nhi phi Phật Pháp 。nhi phi thị Phật 。 而非是道而非解脫而非出離者。是菩薩摩訶薩。 nhi phi thị đạo nhi phi giải thoát nhi phi xuất ly giả 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 了知諸法皆出離已。又復獲得無障大悲。 liễu tri chư Pháp giai xuất ly dĩ 。hựu phục hoạch đắc Vô chướng đại bi 。 觀諸眾生所有煩惱。皆從虛假妄想而生。 quán chư chúng sanh sở hữu phiền não 。giai tùng hư giả vọng tưởng nhi sanh 。 知諸煩惱體性自離。何以故。是諸煩惱等趣了義。 tri chư phiền não thể tánh tự ly 。hà dĩ cố 。thị chư phiền não đẳng thú liễu nghĩa 。 無少煩惱可積可集。如是隨覺即是菩提。 vô thiểu phiền não khả tích khả tập 。như thị tùy giác tức thị Bồ-đề 。 煩惱之性即菩提性。 phiền não chi tánh tức Bồ-đề tánh 。 菩薩如是雖安住念而無所住。非憶非忘。而能了知念所安住。何以故。 Bồ Tát như thị tuy an trụ niệm nhi vô sở trụ 。phi ức phi vong 。nhi năng liễu tri niệm sở an trụ 。hà dĩ cố 。 所安住念即名法界。若住法界即住有情界。 sở an trụ niệm tức danh Pháp giới 。nhược/nhã trụ pháp giới tức trụ/trú hữu tình giới 。 若住有情界即住虛空界。由如是故。 nhược/nhã trụ/trú hữu tình giới tức trụ/trú hư không giới 。do như thị cố 。 說此諸法與虛空等。舍利子。如是住隨法觀。 thuyết thử chư Pháp dữ hư không đẳng 。Xá-lợi-tử 。như thị trụ/trú tùy pháp quán 。 菩薩摩訶薩依趣佛法故。信解諸法即是佛法。 Bồ-Tát Ma-ha-tát y thú Phật Pháp cố 。tín giải chư Pháp tức thị Phật Pháp 。 雖復發起如是盡智。 tuy phục phát khởi như thị tận trí 。 而於無為盡滅之法能不作證。雖復發起無生之智。愍諸含識而現受生。 nhi ư vô vi/vì/vị tận diệt chi Pháp năng bất tác chứng 。tuy phục phát khởi vô sanh chi trí 。mẫn chư hàm thức nhi hiện thọ sanh 。 又不捨離無生實際。舍利子。是菩薩摩訶薩。 hựu bất xả ly vô sanh thật tế 。Xá-lợi-tử 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 於諸法中安住念故。遍能攝受二乘諸法。 ư chư Pháp trung an trụ niệm cố 。biến năng nhiếp thọ nhị thừa chư Pháp 。 雖於一切假立諸法安住於念。 tuy ư nhất thiết giả lập chư Pháp an trụ ư niệm 。 而此正念無散無失。乃至後際於一切法。 nhi thử chánh niệm vô tán vô thất 。nãi chí hậu tế ư nhất thiết Pháp 。 隨法觀察修習念住。能以無量言說所說不平等境。 tùy pháp quan sát tu tập niệm trụ 。năng dĩ vô lượng ngôn thuyết sở thuyết bất bình đẳng cảnh 。 平等趣入一切佛法。能令一切眾生心喜。 bình đẳng thú nhập nhất thiết Phật Pháp 。năng lệnh nhất thiết chúng sanh tâm hỉ 。 能摧一切堅固魔軍。因是證得自然大智。舍利子。 năng tồi nhất thiết kiên cố ma quân 。nhân thị chứng đắc tự nhiên đại trí 。Xá-lợi-tử 。 是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多故。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。 於一切法隨法觀察修習念住。 ư nhất thiết Pháp tùy pháp quan sát tu tập niệm trụ 。 是則名為四種念住善巧之法。如是舍利子。菩薩摩訶薩。 thị tắc danh vi tứ chủng niệm trụ thiện xảo chi Pháp 。như thị Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 欲得修行般若波羅蜜多者。應當修習念住善巧。 dục đắc tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa giả 。ứng đương tu tập niệm trụ thiện xảo 。 大寶積經卷第五十二 đại bảo tích Kinh quyển đệ ngũ thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:22:03 2008 ============================================================